3月23日至24日，本周佛教心理学课程如期在上客堂龙华三会厅开讲。除了继续学习《胜鬘经》外，本周开始，由四川大学宗教研究所的杨俊老师带领大家研读《杂阿含经》。

      阿含，意为传来的圣教集。《阿含经》包括《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》和《增一阿含经》，比较忠实地记载了释迦牟尼佛日常生活、应机说法及一生行迹，朴素地讲述了佛陀的有情观、世界观、生死观、解脱观，详细地解说了佛陀的三学、四谛、十二缘起、三十七道品等修行原理与方法，同时如实地记录了原始僧团的重大事件，诸大弟子的日常行迹，与印度当时的政治现状、经济生活、风俗文化、地理气候、各种宗教思想、哲学思潮及相互的交涉。《杂阿含经》是“四部阿含”之一，近现代学者认为，它是佛灭后“五百集结”中最早集成的一部经典，以“五蕴”、“六入处”、“十八界”为禅观，对“缘起”、“四圣谛”阐释，了知一切法是“无常”、“苦”、“空”、“无我”，从而获得真正的解脱。

      杨俊老师在导读中，与大家探讨了研习《阿含经》的原因、首先选读《杂阿含经》的原因，以及研读《杂阿含》的要点，随后便进入了正式的学习。学习中，大家首先对卷一的一至七段进行了文句疏通，了解了无常、苦、空、非我，以及运用正思维、知、明、断、离欲等进而得心解脱。

      而在本期的《胜鬘经》学习中，我们继续围绕着“一乘”与“三乘”的关系进行讨论，所谓“对三名一”、“破三名一”、“会三归一”、“三即是一”、“覆三名一”、“非三非一”等，皆是以三乘为方便、以一乘为真实，是权智与实智的关系。这也是《胜鬘宝窟》宗旨中重点阐释的道理。

尹邦志老师继续讲述《胜鬘经》

合寺僧众齐聚课堂听讲

仔细研读《胜鬘宝窟》宗旨

复杂的术语名词很费思量

师父与尹老师讨论“智”的问题

夜深，我们还在学习

恒强法师编著的《杂阿含经》校注本，是我们的学习教材。

导读，《阿含经》的由来

杨俊老师

《阿含经》的集结

《阿含经》的传播

《阿含经》的译出

前来听课的信众——青城豪生酒店的樊总，每周周末都来学习。

晚上的课程

疏通文句，普修师诵读经文

为了解文意，大家多次齐诵经文。

窗外夜已深，学习的热情依然高涨着