9月下旬的一天，小沙弥尼普谦欢喜地告诉师父和师兄弟们，她刚刚得到通知，已通过资格审查，可以前往杭州灵隐寺求授三坛大戒了！

      刚刚出家一年多的普谦，是同期披剃的五个师兄弟里第一个受戒的。生于河南焦作的她，虽年纪轻轻却见识不凡，出家前就曾在鸡鸣寺、大佛禅院等宝刹熏习过，对佛教、对修行有一种天生的亲近与向往。2012年2月，普谦在寺院正式落发出家，师父赐名为“谦”，寄予她“谦谦君子，用涉大川”的期许。

      从沙弥尼到比丘尼，从9月下旬到10月底，在近四十天的戒期里，身份的转换、心灵的成长、思想的升华，对普谦来说，是一生的财富。汪曾祺曾写过小说《受戒》，而真实的受戒是怎么样的呢？透过普谦的文字，我们将看到现实生活中出家人真正的“受戒”。

第一篇   三坛大戒 之 名词解释篇

三坛大戒

即初坛沙弥戒、二坛比丘比丘尼戒、三坛菩萨戒，为出家并成为一名合格僧人之必修戒律。首先，由欲传戒的寺院向中佛协提出申请，获取传戒资格后下发通知，各地僧尼便开始报名受戒，并在规定时间内至传戒寺院报到。经过一个月左右的集体学习，严格训练出家的基本礼仪及戒律之后，颁发象征僧尼身份的戒牒，方称功德圆满，戒期结束。其中，二坛比丘比丘尼戒又称具足戒，为三坛大戒过程中最重要的环节。

三衣一钵

为出家人必备的标准家当。三衣，即常人所说的袈裟，有三件，条数不同；钵，即吃饭的钵碗。僧人必须具备此物，方可登坛受戒。

三师七证

即十位资历深厚的法师，统称十师。三师指得戒和尚、羯磨师、教授师；七证指七位尊证师。十师将为僧人担任传戒法师，十师之外，另有数名引礼师负责教导僧人的礼仪规矩等。

戒子

一般称呼受戒的僧人为新戒弟子，简称戒子或新戒。新戒互相之间称戒兄，受戒结束后传戒寺院会制作同戒录，相当于学校的同学录之类。

戒疤

并非佛陀所制，乃起源于中国元朝。现今，戒疤多为僧人自愿烧燃，并不代表僧人身份或修行高低之义。传戒之时，会在三坛菩萨戒左右为发心的戒子点燃，但也有统一不点的。

第二篇  三坛大戒 之 法师开示篇

中国佛学院教务长宗性法师

传戒的最后一天上午，在灵隐寺大雄宝殿前举行了2013年全国汉传佛教讲经交流会观摩演讲。“观摩”，即作示范，既为示范讲经，那必定是请了一位大法师。当我们女众戒子全体步行至灵隐寺大殿前入座时，场地已布置齐整，高台敷座，幢幡宝盖，香花灯果，只待迎请法师的到来。

梵呗声响起，仪仗队簇拥着法师从天王殿处缓缓行来，我远远从侧面望去，感觉很像是宗性大和尚的背影，等法师升座开讲，闻其声音，方确定无疑，一时顿感欢欣。法师是成都文殊院的方丈，辩才无碍，圆融睿智，如今被请到灵隐寺这座千年古刹，为两千座众及全国的佛弟子们示范讲经，这是四川佛教的光荣。

宗性法师为大众开示了《金刚经》，讲了金刚经的立名、译者及主旨。整场演讲生动风趣，闻者欢喜。“在无我中奉献，在奉献中无我”，这是法师最后为金刚经做的总结。

应供的法师大德们

灵隐寺方丈光泉大和尚

大和尚是位实干家，这从灵隐寺的现状及和尚二三次的讲话中可以看出。

灵隐寺是著名古刹，有济公，有飞来峰，有西湖。灵隐景区可谓人满为患，每日观光参拜者不可胜数。有些人可能会据此批评寺院的商业化，但灵隐寺难得的是，在接待了无数游客的同时仍保持着佛门的圣洁和庄严，因此，我并未觉得它已被商业化或是世俗化，反而更多赞叹于它的灵气和辉煌。我想，这一切都应有赖于大和尚的发心和愿力。

理想化的寺庙应是传统与现代的结合，既有如法如律的修行日程，又有与时俱进的时代元素，灵隐寺便具足这一点。大和尚开办佛学院，培养讲经说法人才；提倡行脚托钵，奉献慈善；申请传戒，续佛慧命；举办摄影大赛，留住禅意瞬间；成立僧人围棋队，增进文化交流等等。如今，这些努力都已颇见成效，灵隐寺正以真正的丛林风范，彰显着佛教的生命和未来。

灵隐寺、上光下泉大和尚，从此以后，这两个名字将会被我们五百多位戒子永记，带着不一样的感情和忆念，顶礼我们的得戒寺院及和尚！

尼和尚

五台山普寿寺如瑞法师

如瑞法师是女众的楷模，她的到来可让众引礼师和戒子们大大紧张了一场，单是为法师接驾，我们就手忙脚乱了一番。

虔诚恭敬地把法师从山门迎至法堂，尼和尚即激动地为大众介绍法师的德行和修持。尼和尚说自己是如瑞法师的崇拜者，很希望能有机会向法师学习。其实我一直都在好奇，五台山普寿寺是最著名的女众戒律道场，而如瑞法师作为那里的当家人，应该也是很严肃的吧。等到法师开口讲话，我才发现和预想中的有点不同。法师声音宏亮，中气十足，语言条理清晰，举一反三，极具威严和慑服力。“戒并不是最高的，但一定是根本。”这句话令我感动，作为戒律的严格奉持者，法师并没有一味地标榜自身的崇高和伟大，而是随顺大众，随缘度众，这需要包容的气度和胸怀。

开示完毕，法师下座礼佛，临走时竟向尼和尚请求，要顶礼清净的新戒比丘尼。这可吓坏了一众弟子们！大家连忙跪拜，怎敢承受这一戒德高尚的尊宿一礼？法师离去后，大众仍旧难抑激动和欢喜的心情。是啊，这是在戒场的最后一课了，很难得的又迎来了如瑞法师的开示，我们很有福报啊。

 尊敬的师父们

日本临济宗长老则竹秀南

则竹秀南，这是一个在佛教网页上出现频率颇高的名字。他是中国佛教的友人，自赵朴初会长起，即多次到访中国，也算是老朋友了。

很意外地，当我们全体戒子在中午过堂时，竟见到了这位远来的日本长老。长老一开始没讲话，只是不断地与尼和尚见礼，后来主动请求与大众说几句话。在随从人员的翻译下，长老讲到了《六祖坛经》，讲到慧能大师，并说自己不久前刚到过广东韶关，参观了慧能大师的家乡。大师只是出生于一个偏远山村，却能成就为一代宗师，所以大家要向慧能大师学习，要读诵《六祖坛经》，开发智慧。之后，长老向戒子们表达了他的歉意，说自己的到来打扰了大众用斋，并走上前去向前排的戒子一一合掌问讯。看到如此谦逊的长老，我们深深惭愧，近八十岁的老人了，这该是怎样的品德和修行！长老说，下午他会在灵隐寺为那里的新戒弟子开示，可惜我们是无缘聆听了，只能祈愿长老法体康健、一切吉祥！

第三篇  三坛大戒 之 戒外见闻篇

天竺香市

天竺香市，很美好的名字。杭州有三个天竺，上天竺、中天竺、下天竺。每逢春暖花开之时，往三所寺庙进香之人络绎不绝，云集成市，故称香市。近水楼台，我们的戒场正是在三天竺之中的下天竺法镜寺，故一出山门，便是香市古道了。

古道其实很窄，只有一辆车的宽度。在今天的商业大潮下，虽然不可避免地被开发成旅游景区，却仍保持了它的特色。以“三竺空濛”的牌坊为界，走过牌坊，便是灵隐寺门前喧嚣的人群和店铺，而牌坊的这边则如林间小巷，只偶尔见几缕背影或匆匆或悠然地走过。古道两边亦有一些铺面，大都小而古朴，就是几块木板搭建而成。从外间望去，有书籍、字画、茶具、素面等，我曾在一家书店往返几次，买到了许多特色“小玩意儿”，亦曾与戒兄们在一家素面馆吃了几碗素馄饨。我想，出家人和艺术家应该是很青睐这条古道吧，因为这里可以找到他们所要的东西，同时又避开了俗世的嘈杂和浮华。

天竺香市，香市是凡尘；三竺空濛，空濛是禅境。禅境与凡尘，原就离得不远，这正如灵隐寺的照壁所书“咫尺西天”，西天远在天边，也近在眼前。

杭州佛学院

对很多人来讲，“佛学院”也许仍是一个神秘和遥远的所在，然而在杭州却不是。

杭州佛学院的原址位于中天竺法净讲寺，后选址新建，建成后的新校区四周山林葱郁，环境清幽，校舍设计新颖，古朴现代，为灵隐景区的一处新亮点。

几次无意间的探路，让我发掘出了它的“别致”。在灵隐景区内的路标中，杭州佛学院的位置上标注了四个字——“省佛学院”，这个称呼不算合适，大概是标注者不清楚杭州佛学院的性质所致。但是，从另一方面却折射出了杭州这所城市对于“佛学院”这一新鲜概念的接受和认同程度。没有标明具体的地名或是寺院名，“省佛学院”四个字，就像是“省图书馆”、“省人民医院”一样稀松平常地标注在路标上，一切显得那么合理而自然。

我在景区的小路间行走时，曾遇到几辆车子停下来打听去往佛学院的道路，也曾遇到刚从佛学院听经下来又约人准备再去的信士，这让我赞叹于杭州佛教的兴盛和普及。去佛学院听经，或许已成为不少杭州人的度假选择和休闲方式，佛法正在逐步走入他们的生活，并将成为其生活的一部分。这是很鼓舞人心的现象。

千僧斋

历史上有“千叟宴”，佛教则有“千僧斋”。千僧斋，顾名思义，即数千名僧人同时用斋接受信徒供养之意，为佛教和寺院里的大斋盛会。

千僧，并不是一个小数目，因此斋会通常会使用佛教的传统用斋方式——过堂。过堂方便而严整，最可体现僧家威仪。排列上数条长凳桌子，摆上碗筷，再安排几位行堂（打饭的人员），即可完成数千人饭食的供应。僧众则穿海青、搭袈裟，先集于大殿向佛菩萨上供，后排列整齐依序前往设斋处就位，全部到座后，引磬声响，唱供养偈，行堂人员即开始为大众添饭。在整个过堂仪式中，僧人无论持碗、拿筷、加菜、进食等，皆有一定的规矩和标准，大众需步调一致且不得发出声响。所谓穿衣吃饭无非办道，过堂也是一种修行啊。

此次灵隐寺千僧斋因缘殊胜，适逢三坛大戒圆满，又遇讲经交流会开幕，故有众多高僧大德前往应供。方丈光泉大和尚在斋会上说道，本来要请八十多岁的中佛协会长传印长老来坐中间的法座，但长老说自己只是来应供的，按照传统，这个位子应由斋会的举办者——灵隐寺方丈来坐。光泉大和尚谈起佛陀当年与弟子们托钵时的一句话“我亦僧数”，点出了千僧斋的内涵和精神。“我亦僧数”，无论是长老耆宿，还是刚出家的小沙弥，都同称僧宝，理应受到世人同等的恭敬和供养。千僧斋，是布施千僧，也是在布施自己的平等心。

讲经交流会

2013年，全国汉传佛教讲经交流会已经举办至第六届了。杭州佛学院作为讲经交流基地，迎来了国宗局、中佛协的领导、大德及二十余省市的青年法师，可谓群贤毕至，少长咸集。

这是一场演讲，也是一场比赛。经全国各地寺院、佛协、佛学院等选拔出来的四十多位讲经法师代表，将在四天时间里逐一登台说法，最终经评委会审评，确定获奖名单并颁奖。在这里，可以看到佛教的朝气和活力，青年法师们用自己的辩才和智慧诠释着古老的佛语和经文，甘露法水从容流出，普润大众心灵。

讲经说法，历来是佛教的优良传统和僧人的利生本职，古德升座登坛，高宣法语，在今天则有设备齐全的现代化讲堂和丰富多彩的传媒空间。如此便利的条件用于佛法的传承和弘扬，相信大觉圣者的言教将在弟子们的践行下焕发时代光彩，带给世间喜悦和福慧。

第四篇  三坛大戒 之 随行日记篇

9月23日

明天早上就要远行了，刚刚诵完一部《金刚经》，然后来记录一下这个离别的夜晚。

下午去顶礼了诸佛菩萨，祈求加持，又拜了几位尊长和师兄，拿着他们给的“汤圆钱”，我挺惭愧。还没去受戒呢就拿红包，何德何能！更要在戒堂好好发心了。

保持一颗平常心，这可能是此刻最该有的心境。之前，对戒堂的生活有很多的想象，网上看的，加上自己以前了解的，让我总是去猜测灵隐寺开戒应是什么样子？十师是谁？戒期有多少天？圆满后有什么活动？过程严格么？太累或太饿了怎么办？忧心啊，顾虑太多了！未来还没发生，想了又有什么用，想了这么久，猜了这么久，还不是一个答案都没得到。明天到那了，自然一切都见分晓。

可能每个戒子从报到的那一刻起就开始急切盼望圆满的那一天，但是该以什么样的心态去面对和感受中间最忙最累的过程呢？只有认真用心地体会每一刻，感悟当下的觉知和意义，才不枉一个月的熏习吧。

9月30日

九月份要过完了，进堂已有几天了，不过感觉明天才像是真正开始。因为10月31日才发牒谢师，所以还有整整一个月呢。

这几天戒子们也出现了一些情况，有人从楼梯上摔下来了，有人绊倒了，有人把钵打破了，都是障碍啊。所有的人都怕在戒坛出事，生病、磕磕碰碰，在平日里可能不算什么，但在戒期，就是业障现前，就成阻碍。其实，有时候也是因为戒场环境所致，人多场地小，难免有很多拥挤不便，所以步步要当心啊，时刻提起正念，保持觉照，息灭妄想。

手机在封坛后就上交了，这倒有利于我们放下万缘，一心忏悔求戒。戒场里，每日早晚课，二时过堂，上午、下午、晚上各一到两个小时的学习，紧张有序。开堂等诸位引礼师父都很慈悲，让我们能站就不跪，能坐就不站，所以还不曾太辛苦。几天下来，已经有点习惯这种生活作息了。安住当下，不能一天天地算日子，希望自己能在这里学到些新的东西。能够有所进步，身心轻松，回去后能够有所改变，能得好的身体，为三宝服务。

10月3日

为法界一切众生而来受戒，第一尊证阿阇黎的开示令人心开意解。受戒为了什么？为了完成任务？为了拿戒牒？我们的心总是太自私，不能发大心，把自己束缚在小我的圈子里，一切为了自身，最后反倒把自己弄得很紧张，一颗心总是悬着，不到圆满就不把它放下来。

在忏摩时，我们唱，顶礼娑婆教主本师释迦牟尼佛为我等作得戒和尚，顶礼大智文殊师利菩萨为我等作羯磨阿阇黎，顶礼一生补处弥勒菩萨为我等作教授阿阇黎，顶礼十方诸佛为我等作尊证阿阇黎，顶礼十方菩萨摩诃萨为我等作同学伴侣，何其殊胜，何其荣幸！今生能出家，今日能拜伏在大觉圣者的足下，并受持其无上戒法，成就解脱之因。十方诸佛为我十师，十方菩萨为我同学，我受戒不为自了，当为求得上品清净戒体，检束身心，具足威仪，使众生因我而得益，因我而种善根，因我而得解脱。

忏摩的音声刚起，很多戒子都会流泪，大家都是修行人啊，必是过去世没修行好，今生又来佛前忏悔，此刻发大心，发大菩提心，发大长远心，为众生而受戒，心大能容一切，如此必得圆满戒品。

10月24日

我普谦，从今时，尽未来际身，皈依佛......跟随着坛上三师的音声，我们虔诚地唱念着四不坏信，以此身心，皈依佛法僧戒。这是菩萨戒的殊胜之处，不惟此生，尽未来生亦皈投在三宝和戒法之下，受其庇佑，这是多么地幸运！

很明显，菩萨戒是需要发起大乘菩提心的。如果说，声闻戒的目标是检束行为，清净三业，做一个合格如法的出家众，那么，菩萨戒则要求在做好自己之外，更要听闻正法、亲近善知识、断除烦恼、供养三宝、救护众生等等。在某些特定的场合和环境下，我们都很容易发起崇高的道心和大愿，就比如在此刻的戒坛上。然而，离开了这些外境之后，发心还能持续多久？是凡夫就只好按凡夫的方法来自我勉励，有时情绪低落了，心情郁结了，总要找一些外在的信息来增加信心。我自己则主要是靠浏览些佛教新闻和高僧大德的图片来提升正念，树立目标。

授菩萨戒的最后一个过程是教持锡杖。锡杖是法门象征，亦是僧人常随身物。由教授师手执锡杖，一一走过众戒子面前，大众齐唱：执持锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。唵，那栗替......唱诵声轻快欢喜，看着戒兄们一一触摸锡杖，不禁回忆起这一个月的种种，受戒前的犹豫，办证明时的曲折，临行前的复杂心情，戒场的担心、忍耐和坚持，如今终于是等到最后了吗？终于是要结束了吗，圆满了吗？唱诵声仍在继续，锡杖仍在传进，泪水已经流下……

（普谦）