（编者按：10月4日晚，应一批修炼瑜伽的信众所请，师父在选佛场与大家分享了佛法智慧并解答了大家对于人生、生活等方面的疑问，妙语连珠，精彩纷呈。有感于师父的智慧妙语，特此整理出开示录音文稿，与大家共享。）

师父：

　　很高兴有这样一个殊胜的因缘，我们能够坐在一起。从某种角度上，实际我是不太会讲经说法的，我不是一个“法师”，尽管大家都在叫“果证法师”，我比较喜欢打坐，更希望大家把我称作一个“禅师”，因为双腿一盘，无需多言，不用太讲话。但是呢，身为一个寺庙的住持，好像不给大家供养几句又不妥的。实际上，作为佛弟子，特别是我们出家的师父，众生有需求，我们都要法布施，本来就不应该拒绝的。

　　我也不知道大家是怎样的一个修行境界，不知道需要什么，那么我就从我个人角度，以我20多年学佛的经验，给大家分享一下我个人的学佛体会，希望对大家有所帮助。

　　大家都在说佛教、佛法，什么是佛教？表面上，大家看到寺庙的金碧辉煌，哦，那是佛教的；上面塑了佛像，哦，就是佛教的；有烧香拜佛的，哦，那是信佛的。那佛教究竟讲的是什么呢？其实佛法的语言很精练的——诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

　　当年，在唐代时候，有个鸟巢禅师。鸟巢禅师，顾名思义，他的居住地是在树上，做了一个像鸟巢一样的地方，他长期在树上打坐，是一个非常有道德修为的高僧。当年的白居易，香山居士，去参访鸟巢禅师，就问：“佛法到底讲的是什么？”禅师就给他讲，诸恶莫作，众善奉行。白居易很失望，他说，这个三岁的小孩都知道。禅师就说，三岁的小孩都知道，八十岁的老翁都做不到。

　　所以呢，“诸恶莫作、众善奉行”，如果从儒家的角度讲，就是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。大家听着，可能觉得佛法讲的怎么是这么粗浅的事？用现代汉语讲，就是说好话、做好事、存好心，做个“三好”人。这是最直白的，这就是佛法讲的。

　　今天我要跟大家讲的呢，不是我从书本里学的东西，算是我的修学体会、修学经历吧。在我的人生当中呢，有几句话对我的影响非常深。今天我想跟大家分享的呢，就是我想说的这几句话。

　　我是农村长大的，从小要做农活。那么在农村呢，稻田里里会长稗子，也会有很多水稻种子发芽。我的母亲常常就说，人不要做“焦芽败种”，这样你就是多余的人，社会也不会接纳你。就是说，一个人，一定要对社会有用，千万不要是个“焦芽败种”，让每个人看到你都讨厌你、远离你。那时候，我只是觉得这句话可能对我人生有重要性，但是有多重要，我不知道。但是，这句话改变、纠正了我思想的很多行为，就是，我要做一个对社会有用的人。

　　在学校里，我的初中班主任老师，是个女老师，可能是因为当时班上的女同学不怎么听话，她就说了：“你们要是现在不努力学习，长大就只有围着锅边转。”你们知道“围着锅边转”是干嘛的？就是煮饭的。当时这句话对我触动很深，我就暗暗下定决心，决不围着锅边转。

　　我家里是四姊妹，我是老四，前面有三个姐姐。夏天的时候，她们常让我煮饭、烧火，最热的事情让我做，我就坚持不做，宁愿挨骂都不做，就不围着锅边转。这时候，我的母亲就说我，你不做事情，有本事就去深山里踩条路出来。这是对我影响比较严重的，虽然说者无意，但听者有心，我就对这句话上心了，就是深山里面踩条路出来。

　　在我成长过程当中呢，我就不停地反思应该走什么样的路。随着读初中、高中，我看着身边的人，特别是我的三个姐姐都一一结婚，走上了人生的轨道。这时候，我就在探究自己的路，我觉得我应该走跟常人不一样的路，我不愿意按部就班的，像世俗的人结婚生子。这些话对我的影响很大。

　　出家以后，也得遇了很多高人，他们对我说的话就更让我的修行进步很快。因为那个时候，还有一个“我”，还有一个执着的“我”，“我”希望自己走什么样的路，“我”希望自己有一个什么样的成就，还着眼于眼前的小范围、小东西。但是，当我接触到我的一位恩师，大家都叫他“陈伯”，他给我讲了一句话也是让我受益匪浅。什么呢？就是，人与人之间要比大气，不比小气，大气的人、大心量的人、大格局的人才会成就。就是，有心量的人，所谓“量大福报大”。

　　实际上，我们在日常生活当中也发现了，你越是计较得多，越是找不到快乐，而快乐真的是一件很简单的事，不计较、不比较，你就快乐了。可是，我们都在计较、比较当中，永远都有一颗攀缘心，所以找不到快乐。所以，他让我们要比大气，不比小气，如果你是老板，你去跟员工吵架计较，你是不是就把自己放得太低了？放得跟员工一个水平了？我们要着眼于高点。所以，这句话对我的影响，跟我后来的努力都非常有关系。

　　还有一句什么呢？就是，一个人不要怕别人沾你的光，只怕你没有光给别人沾。其实有很多人来找我们帮忙，他来找的时候是相信我们能够帮助他，我们不要以为我们施舍了钱财，比如命里有80万、捐出去80万，就没有了，不是这样的，我们说，舍出去的东西就不是你的了，你命里有的80万转过头又回来了，这就是因果。佛法最基本的教理就是因果，这也是对我的震动比较大。因为深信因果，你就会觉得很坦然去接受一切，一切都是因果，我们说“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”我们过去到底种了什么因，今生感到的果报就是过去种的因的果报。因为只怕你没有光给别人沾，你没有能力怎么去帮助别人？之所以能够去帮助人，是因为你有能力，所以能力越大，帮助的人越多，所以不要怕别人烦恼你，只要你如如不动。

　　然后，遇到一个禅师，因为我自己比较喜欢参禅嘛，比较喜欢禅的境界、禅的清净心，所以当时我就在问我的师父，怎么样保持自己的清净心呢？少一点烦恼呢？我们的师父就说，禅讲的是什么？就是直下承当，所有的选择都是我们自己在做选择，我们需要承当我们的选择，因为一有选择就会带来结果，结果就有好的、坏的，我们不能说，选择的当下是因为想要好的结果才选择的，但实际上选择的当下，好坏两种结果都在那里，所以我们需要的就是承当。我们发生的一切，要学会接纳，不要去抗拒。这个，我很受用，在我以后的修学当中对我帮助也特别大。直下承当，你选择了出家就应该断欲去爱，直了成佛，只有这一个目标没有其他的；你选择了家庭，就要为这个家庭付出和包容，不要说我看到的事优点，怎么相处两年缺点全出来了，其实缺点全在那里，只不过你没看见而已。所以，我们需要的是承当。

　　然后，就是星云大师给我们讲了几句话。是什么呢？在日常生活当中，有四个原则，“对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真。”

　　“对上以敬”——年龄比我们长的都算是“上”，我们的领导、前辈、老板都是“”长，我们都要有恭敬心，而不是说我的能力比他强，他凭什么当老板呢，他什么都不做，就在那里做官，有这些都是不妥的，都只会给自己带来烦恼。我们直下要做的就是“对上以敬”，他是我们的上师，我们就要恭敬，我们所有的成就、成果都来源于上师的加持。

　　“对下以慈”——对我们的下属。晚辈、孩子们，比我们小的，要给他们慈悲的心让他们快乐。慈是予乐，悲是拔苦，慈悲的概念就是解除他的痛苦、给予他快乐。我们对下，就要以慈，慈爱他们。这是可以放在日常生活中的，放在我们公司里、单位上，放在我们身边都可以用的。

　　“对人以和”——就是说，每天都有素不相识的人，有缘无缘的，认识不认识的，都有。就像国庆大家出去旅游，碰到很多人都不认识，都要和气相处。大家都是为了快乐嘛，才会不辞辛劳地去九寨沟，去长城，或者去哪个景点，但是大家都玩得不开心，为什么？就是对人不和。我们要做的就是对人以和，认识不认识的都要和气，以和为贵。和而不同，我们允许别人有他们的想法、见解、行为，并不是说要大家都做到一样，每个人都可以有自己的想法，但我们要做的就是“和”。

　　“对事以真”——在做事上面，老板布置的事，领导交代的事，或者自己发心要做的事，就认真去做，不要轻言承诺，但是一旦发心就要去做。诚信是人最基本的东西，“诚”是一个言字旁、一个成功的成，也就是说，如果你信守自己的言你就能成功，说话要诚。对事这一方面，我们就要认真去做。

　　我呢，就是用这些话一直在激励自己，我吸收到东西。对所有世间发生的一切，我们要有一个接纳的心态，我觉得发生了，那还有什么需要抗拒的呢？没有嘛，唯一要做的就是接受，接受它、面对它、处理它、放下它。当时，5·12地震的时候，普照寺也垮了，也是一片废墟，但是呢，因为我们是佛弟子，所以当下就接受了。但是，我们有很多身边的人，接受不了自己孩子的离开，甚至一直回避着这个问题，比如说孩子都去世几周了，还给他摆饭碗、摆筷子的，都不相信，不愿意去接受。其实，这能换来什么结果呢？除了自我欺骗，让自己工作生活不在轨道上，有什么好处呢？没有什么好处嘛。所以，我们对当下发生的事情，当下发生就当下接受，这跟我们开始讲的“直下承当”一个道理。 

　　今天我接待了一批客人。其中有一个人，她的老公才60岁不到，就老年痴呆了。她跟我说，她在四面楚歌当中。四面楚歌，大家知道很惨的。她跟我讲的时候，都要流泪。其实我呢，也在吸收这样负面的情绪，但是我还得耐心听下去。她之所以会觉得四面楚歌，是因为没有接受，没有接受夫妻几十年，突然对方变得像小孩、不认识自己、甚至有暴力倾向，甚至常常走丢，现在送到医院里住，他的兄弟姊妹也不欢喜她这样做。她就活在一个抱怨的世界里，没有接受。

　　其实我们说，人的正能量，每天思维都是善的，自然就有正能量过来。你每天都在抱怨世界不公平，你的负面能量就会叠加起来，越来越重，因为你的抱怨没有使你的环境改善。所以我今天跟她讲，要学会接受。她的姊妹来说，你把他送到医院里，没人情，你就念“阿弥陀佛”，开口一句“阿弥陀佛”，闭口一句“阿弥陀佛”，念佛的时候，一念“阿弥陀佛”心里就没有那么多烦恼了，阿弥陀佛都给你接过去了。就这样。人可以什么都没有，但是千万不要没有信仰。她现在这种状况，给我的感觉就是没有信仰。信仰是人的根，我们根都没有，你说怎么牢，这个世间只有随波逐流，因为没有根嘛，所以我跟她说，你要好好信佛，估计她还听不进去。

　　我们身边常常都有这么多的苦难，但实际上，佛早就说了，有求皆苦，求不得苦，生老病死苦。她说走丢了，我说丢了就丢了呗。可能，常人不会这样思维，但我会这样说，因为众生都有自己的业力，就像我们循着自己的一条路走到普照寺一样的，每个人都有个牵引，我们不要把自己弄得那么伟大，觉得很多人都在在乎我们，其实哪有那么多人在乎你，吃饱饭、好好睡觉就可以了。

　　这些话，虽然不多，但是影响了我一生。普照寺走到今天，也很顺利，对我自己来讲，我也很满足，这个地方是一个很强大的能量，地杰人灵。当年，陈伯教我看风水的时候，就跟我们讲过，天有天运，地有地运，哪怕一块石头也有自己的命运，铺在地上就被人踩，把它刻成佛像就让人拜，每个人都有自己的命运。普照寺这块地运有一百年，这是一块正能量，我对它充满了信心。你们在这里练功也好、吸灵气也好，都会对你们有所帮助，最重要是你们的心可以沉下来。其实人就是要时不时地让自己沉下来才可以，为什么要到四五十岁才有积淀呢？就是因为年龄的增长，经历的增多，所以有些沉淀了，如果我们早早地沉下来，可能会领悟更多东西。

　　大家有什么要问的？　　

　　王先生：我现在不知道该问什么，但是我觉得您讲得特别好，接受，我对这个词非常非常欣赏。什么事情，我觉得大家都要接受，不接受的话，已经植物人了、已经去世了，你还不接受的话，还坚持的话，痛苦的是你自己。

　　师父：对啊，当下发生的一切，我们都要接受。因为只有接受了，你才可以面对，这样内心抗拒，你才是让自己增加烦恼啊。我常常讲，就像打针一样，你害怕打针，一害怕，精神一紧张，扎得更疼，是吧？甚至还扎不进去，再扎第二次，这痛苦加剧的嘛。实际上，接受的当下，痛苦就在减弱。

　　王先生：其实我的问题，基本已经帮我解决，就“接受”两字已经基本上帮我解决了，我心里面的顾虑啊，您这两个字已经就解决。真的真的，非常非常好。不管对与错，对自己有利没利，都要接受。

　　师父：我们说存在就是道理，它已经发生了，它有它的因果，你不接受怎么办呢？你抗拒，只是对自己的无知，也是对自己的一个惩罚，因为这样会让你没有清明的思想去看待这件事、处理这件事。如果接受了就不一样了，接受了，我们的心会心平气和，心平气和就有智慧产生，就知道怎么样去处理了。

　　王先生：像我的今天跟我的明天就不一样，您告诉我“接受”了，别的人还在原来的观念里看我，他还不接受，那么您用正能量告诉我怎么来处理这个？

　　师父：我们的心外没人，身外也没人，所有的都在这里——心里面。你说他在说你也好，在乎你也好，其实是你在在乎，始终是自己的问题，我们说一切唯心所造，外面没人也没事。比如说你不想烦恼，别人给你烦恼，你都不可能烦恼。因为你不愿意烦恼嘛，不要，就像送礼，我给你提东西来，你说不要，那我还不是只有提走。就这样一个道理。是你想要的，实际是你想要的，你怕被忽略嘛，每个人都怕被忽略，所以才弄一个自己很重要的概念出来。

　　王先生：这个觉悟我还没有，没到您这个境界。

　　师父：每个人都有自己的人生之路，我们要走自己的路，不要去重复别人的路。　

　

　　有人问：师父，我想问问关于实修方面的问题。冥想和观想，是有相似之处还是怎么样一个关系？

　　师父：冥想也罢，观想也罢，反正对我来讲，我会觉得都是妄想，都是念头在作怪。实际上，我打坐，就只管打坐，不会去想什么佛光照体啊，或者是数息啊观呼吸，我修的是曹洞宗的默照禅，就是只管打坐。因为我觉得，观想还是在作意，还是在打妄想。但是呢，那也还是个方便法门，对于妄想心很多的人，就需要去观佛嘛，总是好事吧。　　　　

　　有人问：我请教师父，规划跟妄想有什么区别？

　　师父：规划，就是你对事情的规划安排？（对）都是你妄想出来的呗。对啊，我们所有事都是无中生有的嘛，我们要建一座房子，先要起这个念头，然后房子就慢慢建起来了，对吧？都是念头在作怪。比如说这几天辟谷，你们觉得很难过很难受，实际上也是念头，因为是你“觉得”难受，你没有给自己加正能量，如果你告诉自己不饿、是一种习惯，既然是习惯都可以改变嘛，我可以养成这样不吃饭的习惯，也可以养成吃饭的习惯，这就是个习惯而已。就是自己不愿意去改变而已，因为养成习惯了，就有个习气，习惯性的势力在支配着我们。我们修行，就是要扭转这个习惯性的东西。不是说习惯了，就好了，习惯有很多坏习惯的。

　　问：那么在人的生活轨迹当中，很多方面需要有规划，或者就是您所谓的妄想，那就是必须要有的，我们怎么来处理好这个？

　　师父：妄想不是不好的，其实每个人每天都在打妄想，“我要做什么啊”这些都是打妄想，实际上佛教讲“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，三心都不可得，我们在那里计划着今天、明天、未来，对吧？但是做这件事情，修行人需要的是不执着，就是我们要做这个规划，至于明天还有没有我们，因为生命无常嘛，还是可以有远景规划，这是可以的。

　　问：您说的意思是顺势而为？

　　师父：对，顺势而为，不打那种“买10块钱彩票中一千万”的妄想。

　　问：我在见您之前有很多很多疑问，但您刚刚就两个字“接受”，我觉得就没什么问题，您讲得很清楚。那我现在就想，妄想跟规划，就是这个，刚才叶老师讲冥想，打坐坐下来要想，您觉得……

　　师父：就包括我们念“阿弥陀佛”，我们都说它是妄想，知道吧？只不过是把所有的妄念集中在一句佛号上而已，因为这样制心一处无事不办，我们把心念集中在一处，我们做事情肯定能成功的。我们说你打妄想，想东想西，今天想这样明天想那样，结果都错过了当下，没去当下努力。

　　问：就是当下努力了，如果我们执着地按照规划去做，那这个…

　　师父：对的，相当于我们有了个宏伟蓝图嘛，挺好的。比如成佛就是我们究竟目标了，至于什么时候能够成佛，那我不管，至少我在这条路上，只要我在这条路上走就可以，总有一天能够到目的地，至于时间快慢，甚至几世、十世、几大阿僧祈劫，那跟我无关了。

　　比如我自己也有很多想法，做养老院啊、学校哦、讲堂啦，我也有很多规划啊，做就行了，顺势做，做不成也无所谓，我不把它当成一定要克期求证的东西。

　　问：您顺其自然的做，但是我们做事情的时候，是被逼无奈，是必须做，因为我们的孩子啊、老婆要等着吃饭呢。

　　师父：那你就不是被逼了，因为你找了一个承当的理由，你已经有了承当的理由。我们说，为什么想保持平衡点，我们这个身心是平衡的，那么就是你做每件事都要给自己找一个承当的理由，你不是被逼的，因为为了你的孩子，你要去做，这就是你要承当的东西。它不是逼你的，这是欢喜心啊，要不你就不要老婆孩子吧，你离婚一个人嘛，也没关系，只要承当。世间有很多不如意的事情，逃不开的，这时候我们怎么找平衡点？就是找一个理由承当。比如说你，如果不去努力工作，你的老婆孩子就饿肚子，孩子以后就上不了好学校，这就是理由了嘛，这时候你就用欢喜心去做了，而不再是被逼无奈，如果被逼去做，你是做不好事情的，因为你带着太多负面能量。应该有欢喜心，知道吧？

　　问：我能不能用您刚才“接受”那两字？

　　师父：对，承当和接受是一个道理，就是给自己找一个承当的理由，接受的理由。

　　问：真的，一个“接受”可以解决很多很多问题，所有的私心杂念用“接受”这个词都能化解。　　

　　问：我们现在问您问题啊，是问过去式、现在式还是将来式，您觉得更有把握帮我们判别对与错？

　　师父：其实我从来没有想过有没有把握帮你们解决问题，我只是觉得出家人直心是道场，想到什么就说什么，我有什么感悟就讲我的感悟，至于能不能帮到你们，那就是你们的事了。没有想过一定要帮到，没有这个概念。

　　问：谢谢您的坦诚。因为我们跟您在一起，是用仰望那种的。

　　师父：不用仰望，今天跟你们坐在一起，你们也看见了就这么平凡一个人。

　　问：您在我们心中是相当高大。

　　师父：那是你们的想法，跟我没有关系。我知道自己，这点还是比较清楚的。别人说你是大师也好，了不起也好，都是别人的事，跟我没有关系，也即是作为一个人，修行的当下是认识你自己，认识自己是什么样一个人，真正的需要是什么。很多时候，追求的东西不一定是我们需要的东西。可能都是一个虚伪的需要，比如说爱慕虚荣啊，别人有好东西我没有啊。实际上这件东西有没有都没关系，拿给你也没啥用处，但你就会为了那份虚荣，去想要有。

　　我们在修学佛法的过程中，就是让你去认识你真正的需要，我是什么样的人，应该在什么样的层次，或者我应该提升到什么样的境界，就是了解自己。因为我对自己的了解，所以我对大家就可以坦诚。我不需要虚伪地去说我的神秘一面，没有什么神秘的，就是这样朴实的。

　　问：我们有时候去寺庙“开光”，当我们戴着那个的时候，我们心里边特别特别踏实。

　　师父：这就是念头的作用嘛，自我暗示。好像说，这个珠子，师父念过经的，戴起特别有力量，正能量。实际上就是一个念头，我们训练的就是这个念头。

　　有人问：现在很多人都在寺庙里烧香拜佛啊，都是有所求。

　　师父：现在烧香拜佛的人，属于功利性的佛教，或者叫交易性的嘛，我给菩萨上了一炷香，菩萨要保佑我平安。你想平安多少钱啊？烧一炷香就可以保平安了是吧？但是呢，确实可以起到作用，还是回归到刚才说的念头，自我暗示在里面。比如今天去普照寺烧香了，人家都说普照寺特别灵，我今天去烧香了，给菩萨说了我的心愿，好，相信菩萨会保佑我。其实是信念的作用在改变他，并不是说烧香的行为改变了他，是信念，是自我暗示的作用在改变他。你说有没有作用？还是有作用的，但是，不可能说这种烧香拜佛会让他们进入到禅修、体悟佛法真谛。在日常生活中来实践佛法，因为他们信的是功利性的佛，那就是一个交易，烧完香下来就走了。还是会有好处，但这种好处来自于自我暗示，来自于这个念头。

　　问：除了自我暗示，行为上的，您觉得会有能真正给予正能量的东西吗？

　　师父：有，但是很弱，他那时候正能量没起来。是他相信烧了香、给菩萨诉说了愿望、菩萨会保佑我，他这个能量才起来了，自我暗示才起作用。

　　问：我理解的，中国13亿人，来普照寺烧香的就是几百、几千人，我在他们里边，对于其他人来讲，我吸取这个正能量可能要比其他人要多，多很多，因为13亿跟几百几千人比较而言，当时我在那儿的时候，也是想那么多人没来，而此时此刻我在这儿。

　　师父：这就是缘分了，但是所有的缘分是要靠自己创造的。每个人都说缘分如此，缘分如此，这种是很消极的。缘，就是条件的意思，条件是需要创造，种下这个因，但是不去创造条件让它结果是不行的。

　

　　问：想问问这个命和运。

　　师父：命运，反正我是信命的人。

　　问：我们国家常讲《了凡四训》。

　　师父：《了凡四训》说改变命运嘛，但改变命运需要大善或者大恶，除非大善大恶才能改变，否则我们都还是受着先天格局的变化，但修行也可以改变命运。修行为什么可以改变？因为断缘了，就创造另外一个条件了，它让恶因没有起现行，我们在修行中全都去增上缘了，全是善的，恶缘就没机会成长。

　　问：您刚才说认命，想听听怎么解释？

　　师父：我是认命的，反正有命无命都是天命。真的，我这一路走来都是这样的感觉，但是呢，我也相信能够改变命运，那就是修行。你看尽管努力，后面都还有一句话，所谓尽人力，听天命。所以，我直接就是认命的。

　　问：有没有对人类未来命运的一些预见？那太遥远了不？

　　师父：也不遥远，你看乔布斯他就带动了人类生活改革，引领我们进入科技时代，这就改变了人的命运了。

　　问：您举这例子太恰当了，我是搞手机的，这例子太专业了。乔布斯他整个改变了手机的形式。

　　师父：对啊，他改变了人的生活方式，就引领时代前进，就把人类生活习惯给改变了。所以刚才说遥远，其实不遥远，只要每个人发心，用你的思想去改变人类。只要你有这个“场”就可以做得到，你可以先发心嘛。

　　

　　有人问：我有一个问题，刚才您也谈到了放下执着，对于参禅悟道，我们是应该怀着一颗执着的心去，还是应该放弃执着呢？这个有点迷惑。

　　师父：我们首先要了解，放下是一种境界，放弃是一个行为。你刚才说的放下放下，是不是我就可以随缘了，不用打坐了，那是你已经放弃这种行为，不行的。放下，是放下对这件事情的一个执着，比如我们希望自己要怎么样怎么样，我不用执着，我打坐就打坐，只管打坐。

　　问：也就是不问结果，只求过程是吧？

　　师父：你所谓的结果早就在那里等你了，那需要你问嘛。

　　

　　有人问：两口子老打架这个怎么解决？

　　师父：这就说到婚姻问题，为什么现代人婚姻不长久？维持得不好？就是因为现代的男人缺乏阳刚之气，女人全是刚性缺乏阴柔之美。女的把阳刚之气都拥有了，那还要男的做什么？男的把自己变得柔软了，女的要你也没用，大家都活在自我空间里，要回归本性，还是应该女性阴柔。其实一个家庭最重要的还是女人，女人找好了，三代都不错的。真的。你想，女人相夫教子，孝敬公婆，表率做出来了，孩子也就跟着学了。实际上就是我们女性太解放了。

　　问：女人要温柔似水，也要看她遇到的男人是不是值得她这样？

　　师父：不是这样，如果你们都已经成家立业，还有什么值得不值得呢？就全身心的付出嘛。很多人结婚的时候就想着离婚怎么办，那就没有全心进去嘛。都成家了，不全身心投入怎么行？你跟这个人结婚，你就做出选择了，你的选择就会带来好的结果和不好的结果，就要承当嘛，你不能只接受快乐的一面而痛苦的一面就不要了嘛。既然是你选择的，这个家庭是你自主选择的，那就要接受这个家庭当中的一切变故，因为世间无常，一切都会发生变化的。当下能不能全身心地进入很重要，因为它决定了你未来的果。你结婚的时候就想万一对我不好，这里面就已经有负面因素在了。

　　

　　有人问：今天我在外面看见一位师父绕塔，我对出家的修行行为有一点点质疑，就是看他绕塔很自在，一个人进入这种非常舒服自在的境界。但是我想，如果他有这种自在和体悟，是不是应该投入到这个世间，把他的这种自在传达给更多人会更有意义一点？

　　师父：这是每个人的发心不同，有的人就发菩提心，有的人只发出离心，出离三界的苦。佛教不是分大乘、小乘吗？有的人就独善其身，我觉得这个世间太苦了，我是不来的，至于你们想来是你们的事，好，这就是属于小乘的，只有出离心；还有一种呢，就是知道这个世间苦，觉得太苦了，但是希望你们能够跟我一起脱离这个苦，那么就要发菩提心，发了菩提心的人就属于大乘的。菩萨就是发了菩提心的。所以，我们不能要求别人怎么做，我们只看自己怎么做，别人在绕塔，我随喜，因为我做不到每天去绕，我做不到的事就随喜别人，因为别人做得到。同样，你发了大乘菩提心，你要去广利众生，好，他做不到，他就随喜你做得到。不冲突。

　　问：普照寺里的修行师父，能够像您一样就在这里跟我们分享，就是因为您在普照寺里面有您的地位和大家对您的信任，那么一位普通的小师父，她可能就是扫地的或者说刚刚进入佛门，她能做的可能就只是修自己。

　　师父：对啊，那个时候已经很不错了，她能够扫除自己心底的烦恼，也在修炼，只不过每一个法师都需要一个积淀，一个成长的过程，这样她才可以回答信徒们千奇百怪的问题。这个过程是没有关系的，只要你看见那棵苗子在长，就很欢喜了。我收小徒弟就特别欢喜。所以要出家就趁早啊。一笑。

　　

　　有人问：刚才在大雄宝殿，有两位老奶奶就说，其实已经皈依了，就是年龄比较大了。不可以了。佛教有这种年龄上的规定吗？

　　师父：会有啊，要不然，老了才出家，大家还要请人照顾你。一笑。开个玩笑，其实从佛法来讲是没有这种规定的，都讲因缘嘛，缘分成熟了，哪怕80岁也可以出家。只不过现实人生要残酷一点，你80岁了，谁来照顾你啊？

　　问：其实今天在大雄宝殿上晚课的时候，就找到答案了。就说，我内心是非常非常渴望，在磕头的时候，抬头看到佛像庄严，就很激动，就想到一个词叫“慈悲”。就想到自己家人，我今生来就是有因果的，我在那儿想明白了这一点，我就想把他们都照顾好可能就是我今生最大的一个修行。让他们每一个人在我身边都很开心。

　　师父：你刚才都还发菩提心，现在又退回去了。刚才都说法师绕塔只是利益自己，修得很自在，希望一个出家的法师更多去利益众生，其实那个时候你的希望就是你的愿力在发这个大心。但是你现在说只是照顾好父母，这个心又回去了。一笑。实际上，大家有个误区，觉得好像就是对父母不好。出家是最大的孝，“一人得道，九族生天”，出家，父母应该是很欢喜的，因为我们修好了，他们自然就得度了。出家又不是不认家，佛家最讲孝道嘛，你们看《地藏经》，里面就讲光目孝母，里面很多故事都是讲孝道的。出家的孝是大孝，不着眼于天天陪他。以后，师父会修一个养老院，出家的法师的父母就有地方住了。

　　

　　有人问：精神压力大，睡不着觉怎么办？

　　师父：是你觉得睡不着觉会影响第二天的工作，其实我们总以为失眠会影响第二天，但你在床上翻来覆去是最耗神的。你就起来打坐，坐着不睡，第二天精神一样好。是我们给自己输入了一套错误的程序，程序错误了肯定结果就不一样，打不开界面了。你就想，睡不着是好事，有更多的时间来做修行，打坐的过程对人的身、心、灵的气场很好的。你让自己坐着，想睡的时候再让自己去睡。

　　问：您的意思就是睡不着就坐在那儿？

　　师父：对，你就接受它，不要去抗拒，怎么睡不着啊？明天工作又怎么办呢？不要这样去想。睡不着，好嘛，精神旺盛嘛，我就来打坐修行啊，双腿一盘什么都过去了。

　　问：鲁迅有一篇文章《阿Q正传》，您说我这种......

　　师父：你有阿Q的精神也可以啊，反正你找一个自己能接受的方法。那些都不是问题，精神压力大这些，都是自己胡思乱想搞出来的。钱多了呗，你全部舍出去，布施出去，睡不着才怪咧。你睡不着就起来打坐，或者念佛，念得确实想睡了就去睡，心里边一定不要接受“我睡不着这是坏事”，哪里，不坏，自己多看书，熬几天夜就没问题了。我偶尔也会失眠，失眠就起来打坐或者看书，看经书不行就看小说，一看，一会儿就睡着了，我不会翻来覆去折损自己的能量。

　　问：师父一说接受，我感觉整个人都软了，感觉问题就没那么严重了。

　　师父：就是没那么严重嘛。还有一句话跟你们分享，就是“一切都会过去的”。你所执着的东西会过去的，你爱的东西也会过去的，留恋的、怨恨的东西一切也会过去的，所以你会什么睡不着的。

　　问：师父，要是结了婚的人想出家就必须离婚哈？

　　师父：对，这是必须的，肯定要手续办好哦。

　

　　有人问：师父，您能讲讲佛教修禅宗和修净土有什么区别吗？

　　师父：其实，禅净应该说，“有禅有净土，犹如带角虎”，修禅的人能够念佛，就像带了角的老虎，力量很大的；“有禅无净土，十人九错路”，如果只关心打坐，不去念佛，十个人有九个都会走错路。

　　问：禅就是打坐，净土是以念经为主？

　　师父：没有，净土主要以念佛求生西方极乐为主，但念佛也要有念佛三昧，才可以有往生西方极乐的本钱。还是要得“定”，实际上，禅定是共法，不管你哪一个法门，都要修“定”。就像你们练瑜伽，要让自己修行境界提高，都要有定。外道也要修定，佛家更要修定。

　　

　　有人问：佛教传来中国的时候，就有没有比丘尼？

　　师父：有。当时佛的姨母大爱道比丘尼，佛在世的时候她求出家，但佛陀不收。其实女众出家要感恩一个人，就是阿难尊者。当时佛陀不允姨母出家，阿难去求情，三请佛统一收女众。佛说，阿难，你这一求，会让佛法早灭五百年呢。一笑。就说佛教有了女众出家，佛法就会遭灭五百年。但是佛最后还是允许女众出家了。他的姨母就是最早的比丘尼，大爱道比丘尼。我们成都有个爱道堂，供的就是她。女众就由此而来。

　　问：现在泰国啊、柬埔寨这些好像就没有女众？

　　师父：没有，小乘国家就没有。即便你看到现在有比丘尼，但当时佛还给我们制定了很多戒，八戒，八敬法，就是我们对比丘有八种恭敬。哪怕你是80岁的比丘尼，见到8岁的比丘，要磕头。就这样，比丘是神圣的。

　　问：有点儿男尊女卑？

　　师父：我后来研究印度史，发现这也很正常，因为印度就是一个男尊女卑的社会。佛教之所以很快与中国文化融合，就是因为中国当时也是一个男尊女卑的社会，就融在一起了，成了本土化的宗教。你现在去印度，也会看到，要是出车祸，碾死一个女孩可能就赔5千，要是碾死一个男孩就得赔5万了，还是不公平的。

　　问：现在佛经都是梵文音译过来，他们念经的时候能懂吗？比如《心经》啊。

　　师父：《心经》已经是翻译过来了的，当年玄奘法师西求佛法，他在印度呆了18年，精通了五印度的语言，也精通了梵文，加上本来就精通汉语，所以他翻译的肯定没问题。

　　问：那《心经》一般人都看不懂，有很多术语。

　　师父：不是看不懂，是人们没用心，你静下来读，古人说“读书千遍其义自现”，你把《心经》读一千遍，看你懂不懂？有没有下这个功夫嘛，功夫下够了，就成了，什么都是水到渠成的事。

　　

　　有人问：我有一朋友，是居士。他现在面临很大问题，他是居士但也娶了老婆生了孩子，也读过很多书，讲佛法也是一套一套的。但是他心里有很多问题，很纠结，他经常说自己是在火上烤的感觉。他是一个挺好的技术人员，他每到一家公司都工作不久的，他心里知道应该先养家糊口，再去修行佛法，但是他每到一个地方都做不长，会跟人家有矛盾，就辞职。一直这样漂，后来又开始吃素，又拜了师父。但是他觉得他的精神还是很受煎熬，已经受不了，开始吃素了，又开始酗酒。他跟朋友交流，我们所有的解释开导都没有用，他还是那样，永远是一个轮回的状态。不知道问题出在哪里？

　　师父：出在他心里边，是有心魔。

　　问：他也知道有心魔，但就是解决不了。

　　师父：所有的理论知识，必须通过行为，要下功夫。我们理上明白了，功夫不够，到处说理是不行的。比如你是一个修学佛法的人，到了单位上，你跟同事关系搞不好，为什么？因为有“我”嘛，有“我”就觉得他们都不行，自我特别强烈，所以，他功夫不够，压根就没功夫。

　　问：但是他每天都打坐。这种有什么解决的办法？

　　师父：也许你们觉得每天打坐就是下功夫。我觉得，要怎样去降伏他自己，最大的贵人还是他自己，其实他知道自己的弱点在哪里，只是不肯对自己痛下杀手。比如像他这样，就不应该去有一个家，因为他不能负起责任来。对一个居士来讲，现在家相修行，不要去盲目崇拜。他的徒众多了，大家围着他说话的多了，他会忘记自己，会忘记自己的使命是什么，修行为了什么，何况他已经选择了成家，成家就要承担一个家庭的责任，就要有养家的能力。

　　现在学佛懂理的人太多了，爱学习的人多，书本翻得多，谈果论经说起来头头是道，但是佛法讲的是修证的功夫，一定要去修。比如说宽容，我们友好地包容一切，这是一句话而已，但是我们要修行什么呢，要让这天性自然地显发出来，成为我们个性中自然的东西，这个就言行一致了，你明白的理就成为自己的东西了。但如果你遇事的时候，一样火冒三丈，你的宽容在哪里呢？就在书本上，还是理，还是没有与你合在一起。我们修学佛法，明白的所有东西，一定要经过修证成为我们的天性自然显发出来。

　　

　　有人问：您对佛教末法有什么看法？

　　师父：对末法，个人见解，我是不那么相信的。法应该是长存的，所谓正法久住，它是一个规律嘛，一个法则。但是为什么有末法呢？因为是人心衰微，是我们的心在衰微，人心向善的少了嘛，功利性都比较强了，你去修证下功夫的时候少了，对佛法的需求就衰微了。但是，这只是一个阶段的问题，我相信再过两年，世间人对宗教的信仰是很有需求的。中国有2忆人信佛，还有11亿的空间啊。

　　有人问：您在打坐的时候如何让自己的心念平息下来？

　　师父：我没有作意让它停止，其实也做不到念头停止的。我做了这么多年，从来就没有停止过，它只是偶尔，一刹那，突然妄生而已。但是我们知道念头不住，一个念头它不会呆得太久，它很快就过去的，无所住而用其心。它不住，我为什么要去执着它？要去切断它？我就这样坐着，大不了就感受说，把它放到一个点，比如观呼吸而已，但很快就没有管了。

　　问：有没有这种无念状态呢？

　　师父：它会有，当你觉得是无念状态，那个念已经起来了。打坐中确实有很多东西，妄生啊，恐惧感啊，什么都会有，不管是什么，你都要知道心外无物，凡所有相皆是虚妄。凡是我们看到的东西，都是虚妄的，都是心里边产生的。包括我曾经打坐听到一声叹息，你想夜深人静的时候听到旁边有一声沉重的叹息声，真的是汗毛竖起来的。但我知道那个依然是自己内心的东西出来。就是了知心外无物就好，就可以接受很多东西。

　　问：您能做到坐在那儿什么都不想？

　　师父：想就想吧，但想的东西不会坚持太久，它会如流水一样过去了。

　　问：刚才开始的10分钟打坐，您没想什么？

　　师父：我确实没想什么，就静静地坐着。因为没有作意它想什么。

      大家：感谢师父的开示，今天受益良多。

      师父：阿弥陀佛！感恩大家！